(٦) سمات البلاغة
من منبري الحر لا من منابرمساجد حيث اقيم وبالتالي لااكون في بلدتين في آن واحد، ولا من تلفزيون واذاعة وسفاهات.
#الحمدلله خالق الانسان ، والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة من الله الرحيم الرحمن ، وعلى اله وصحبه اولي الإيمان ، ومن سار بنهجهم إلى يوم لاملك فيه سوى لله الواحد الديان
#أما بعد:
ماان تذكر اللغة العربية إلاوالقران يحوطها بالتحدي ، والإعجاز ، والشرف من حيث ان ختم الله بها آخر وأعجز كتبه الناسخ ماقبله ، وأن وسعته أتم بيانا وأسمى بلاغة، وكذلك القران ماإن يذكر إلاواللغة كأنها تقول هاأنذا ..
قـد نِـلـتُ شَـرف السـمـو خُـلوداً
لِسانُ خَيرَ رُسلِ اللَّه قُرءَانهْ
حُفِظتُ بِحفْظِ تَنزيل ذي العرش
للذِّكرِ فَلْيُقِم مَنْ يَشَاءُ لِسَانهْ
.......
#أيها العربي والمحب للغة العربية : لم يزل التنوع الطبيعي فيما خلق الله تعالى آية من آياته عزوجل.
ثم انك اذا تمعنت في الانسان لوجدت ان التنوع الذي يحتويه في كل شيء حتى في تذوقه وحسه، مما جعله متميزا أو اكثر تميزا من كثير مماخلق ربنا سبحانه وتعالى، وامثلة ماكنت لكثير ولكن دون إطناب وبإيجاز كالاكل واللباس بل حتى في بعض العبادات إذ شرع الله ورسوله لنا انواع الذكر في عبادة واحدة كالصلاة مثلاما يقال في السجود والركوع ونحو ذلك، مما يتيح للانسان عدم السامة والتمتع والتذوق فيما يؤدي باتقان.
كذلك للتشبيه انواع يشتهيه التذوق من بيان فكر كل متكلم ، فيالحظ من في بحر فكره جميع انواع طري الكلام ليتذوق منه المستمع شُرَّع ماتجود به قريحته في كل نظم له نثرا وشعرا وخطابة ، ليسهل في ذهن القارئ هضم ماتذوق فهما لينتفع، فزد الاشتهاء لذهنك بأنواع التشبيه من زاخر بحر الكلم .
.......................
#علم البيان يشمل كما مرمعك :
(التشبيه_الإستعارة_الكناية_المجاز)
#اولا / التشبيه : وبعد ان عرفت واياك ماالتشبيه واركانه وضربان منه لاينفك عنهما، لك ان تعلم ان للتشبيه انواع قسمها اهل هذا العلم الزاخر، فماهي انواع التشبيه!؟
#أنواع التشبيه: جاءعند صاحب البلاغة ان انواع التشبيه خمسة(٥) وهي على النحو التالي: المفصل، والمرسل، والمؤكد، والمجمل، والبليغ
كما سوف تدرك ان هذا التنوع يدرك من خلال أركان التشبيه،بمعنى اجتماع الاركان في بيان تشبيهي مثلا، او وجود ركنان، او ثلاثة كماستدرك ان وجود ركنين فقط هو مايجعل البيان بيانا تشبيهيا، فلايقوم التشبيه الابهما، وايضا وجود ركنايجعل من التشبيه نوعابنوع، كما سياتي في تعريف هذه الاقسام.
#أقسام التشبيه:
أولا: مايسمى بالتشبيه المفصل وهو كما عرفه صاحب الكافي فيما #نصه: ماذكرت فيه أركان التشبيه الأربعه وهي: المشبه _ المشبه به _ أداة الشبه _ وجه الشبه .انتهى.
الا ان صاحب البلاعة كماذكرت انفايرى أن وجود وجه الشبه وحده يجعل التشبيه مفصلا، وان لم تكن سائر الاركان مجتمعة
#ومثال ذلك بتعريف صاحب الكافي :الحق كالجبال في الصمود
#الحق: مشبه، والجبال: مشبه به. واداة التشبيه : الكاف.، وجه الشبه: الصمود #قال : وكقول الشاعر :
خُلقتَ طليقاً كطيفِ النسيمِ
وحرا كنورِ الضحى في سماه
#المشبه هو: التاء المتصلة بالفعل( خلقت)
والمشبه به: هو طيف النسيم،. واداة التشبيه: هي الكاف. وجه الشبه :
الطلاقة والحرية. انتهى
#ملاحظة وفائدة:
لو لاحظت في المثالين السابقين لوجدت ان اركان التشبيه مكتملة الشبه، والمشبه به، والاداء، ووجه الشبه، #ومثال بتعريف صاحب البلاغة الواضحة:
أنا كالماء إن رضيت صفاء
واذاما سخطت كنت لهيبا
فالمشبه:نفس الشاعر. والمشبه به:الماء.والاداة:الكاف
ووجه الشبه:الصفاء والنار الملتهبة
#قال مانصه:يشبه الشاعر نفسه في البيت الاول في حال رضاه بالماء الصافي الهادئ،وفي حال غضبه بالنار الملتهبه. انتهى
كما يسمى كل تشبيه يوجد فيه اداة التشببه مرسلا ذلك ماجاء عند صاحب البلاغة اذ قال: وكل تشبيه تذكر فيه الأداة يسمى مرسلا، كما ان كل تشبيه يذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا. انتهى
وعلى ماتقدم يجوز ان يكون التشبيه مرسلا مفصلا او مؤكد مفصلا مرسل مجمل وهذا يجعل تعريف صاحب الكافي للمفصل خطأ اذ لم تجتمع الاركان الاربعة في المؤكد، والمرسل ويكون تسمية نوع التشبيه بنوع اخر كمرسل مفصل ونحوه او قل التشبيه المدمج ان صح ماساخبرك فيما بعد.
اذ لايمكن ان يكون التشبيه مرسلا وحده، ولامجملا وحده،بحسب مايرى صاحب البلاغة، ولكن بليغا وحده، ومفصلا وحده يمكن ان يكون لوجود الاربعة اركان مجتمعة بتعريف صاحب الكافي، وهكذا يكون لوجود ومعرفة ماوجه الشبه يتم معرفة ضربي التشبيه كما مر معك، وكذلك ان يكون التشبيه مفصلا ومع الركنين الأساسين وهما الشبه والمشبه به والاداة تكون الصورة الجمالية البيانية مكتملة عند صاحب الكافي والله اعلم.
وعند صاحب البلاغة يكون مرسلا مفصلا او مرسلا مفصل!؟
#وللتوضيح من خلال سؤال وهو: هل يمكن ان يكون التشبيه مرسلا دون وجه الشبه،اواداة التشبيه!؟ وان يكون مفصلا دون وجه الشبه!؟هذا ماسنعرفه في المقال القادم ان شاءالله فقد يكون التشبيه المدمج نوعا مقسم بحد ذاته!؟
......................................
#ايها العربي والمحب للغة العربية: مااحسن الفهم السوي من خلال التذوق السمعي الممتلئ بالتشبيه بكل انواعه، هذا ولم نعلم كل انواع او اقسام التشبيه بعد، وبعد ماتقدم اماسررت بتميزك عن سائر خلق الله اذ حتى في بيانك.استطاع العقل الانساني ان يكتشف التنوع حتى في نوع واحدله كما تبين لك ان للتشبيه ركنان اساسيان وهما الشبه والمشبه به، وباستعمال وحذف ركنين اواحدهما يكون التنوع التشبيهي في البيان العربي. فيما يخص بالاركان. والله اعلم
#هذا،ولن يفوتنك مني الإيفاء بالعهد ان شاءالله تعالى ، فاتركك في حفظ الله ورعايته،حتى قابل كل لقاء موصول إن شاء الله لنستكشف معا مزيدا طيبا من سمات البلاغة العربية سمة تلو سمة، في اريحية اعتزاز ان اللغة العربية شُرفت بــخير الكلام أحسن الحديث اصدق القول #القران العظيم كلام الله تعالى .
#فكن ايها القارئ الكربم على عهد معي بذلك، ولن تبأس معرفة،واعادة نظربل ستأنس وتزخربسمات البلاغة في اللغة العربية . انتهى
......................
#ايهاالعربي:احببت ان اجدد قصيدة محببة الى فؤادي وهي عن اللغة العربية ، وقد نظمتها قبل اكثر من عام تقريبا، وهي بعنوان:
"#أُحب لغتي"
"أنا المحب لغتي فلازلت أسعى"
#هُجرت من ذا من هجرانها متبولُ؟
لغة السمو حباُ وعنَّها المسؤولُ
كأنَّ كلماتها من المزن ماانقطعت
بهجة فالكلم من وصلها موصول
#الفصحى سليقة ورِّثَت إلى عهد
كَمُلت، بها فمن ذا اليوم مكمولُ
ومضت تسمو البلاغة في تدرج
وبدت زهوها من الوحي مشمولُ
"#هل اتاك حديث" الله قرءانا
به كم للهدى من لفظها مسلول
وإنه" لَذِكرُُ " لنعلو بذا شرفا
كل شرف سواه ودونها سيزولوا
#لسنَ العروبة قد اضحى مهجورا
ومامثله في وغى البيان يصولُوا
عَمَد الغرب مذ الاستعمار مازالوا
ماتُعَل فمن لتعلَّ أطاع مخذول
#حتى الغناء اجتاحوا بكل وقاحة
أشكا العود ما به اللهو مشغولُ !؟
لمعازف الغرب العرب قد خضعوا
ويح من حتى عن معازفه معزولُ !
#شدائد الذم فيمن لذا يتجردوا
فمن ذا هواه إلى التغريب مكبولُ !
نبئت أن لاتزال في الدنيا طائفة
ونبأ رسول الله ماارتبت مفعول
#بالحق ظاهرة فان علمت ثباتها
بالدين واللغة ألا مُصَدَّقُُ قولوا
انا المحب لغتي فلازلت اسعى
لأجيدها راغب الجد أنْ سأنول
#وأحث إلى علومها الخطى بتأنيِِ
حُباََ والعزم ينفي أني مخمول
انا العربي أحب لغتي فما بيانُُ اً
من الله معجزة بسواها مأمولُ ؟!
---_-___-__--__---___---__
#اشكا العود: سؤال استنكار لااقرار، ولا أعني من خلاله جواز الغناء والمعازف بل استنكر الغزو الثقافي الذي طال حتى الالات الطرب واللهو فلم يعد كسابق عهده اذ اجتاحت معازف الغرب.وطرق غناءهم ولهوهم.انتهى
#الشاعر ابوجبير عوض العلبي
الاثنين١٧_١٨ ربيع آخر / ١٤٤٣ هـ
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق