/// توءَمُ فرْحَتي .. شعر : مصطفى الحاج حسين .

 /// توءَمُ فرْحَتي ..

شعر : مصطفى الحاج حسين .

قاتلي

يُعطيني الأمانَ

ليقتلَني بمنتهى الأخوَّةِ

ثُمَّ يفتِّشُ دمي

ليسرقَ نبضَ الذكرياتِ

أنا وقاتلي تربطُنا ابتساماتٌ

وضحكاتٌ

ولقمةٌ طيِّبةٌ

لمْ يغِبْ طعمُ الملحِ

والسجائرِ عن أحلامِنا

قاتلي صديقي الصدوقُ

يقاسمُني نُصْفَ أنفاسي

وأجزاءَ روحي

يشاركُني حلمي

يمتلكُ أسراري

يرافقُني الدرب

حاملاً مفتاحَ قلبي

ومشعلَ صوتي

قاتلي

أقربُ إليَّ من حبلِ الوريدِ

كنتُ أظنُّه

أعَّزَّ من ابن أمي وأبي

يفهمُ صمتي

يُحسُّ بآهتي

يتألَّمُ لحرماني

قاتلي

من كُنتُ ألجأُ إليه

لحظةَ إنزعاجي من حماقتي

كانَ يغسلُ لي غضبي

ينظِّفُ فضائي

يهدهدُ قلقي

يداوي انتظاري

ينهضُني من عثراتي

يفتديني أمامَ الهزائمِ

قاتلي

من أروعِ القتلةِ

قتلني

دون أن أعرفَ

لماذا

هو

صديقُ نجاحي

وشريكُ تطلُّعاتي .

مصطفى الحاج حسين .

إسطنبول

المجاهدة الصابرة ام عمارة ـــــــــــــــــــ د.صالح العطوان الحيالي

 المجاهدة الصابرة ام عمارة

ـــــــــــــــــــ د.صالح العطوان الحيالي

ام عمارة هي نسيبة بنت كعب بن عمرو بن عوف بن مبذول الفاضلة المجاهدة الانصارية الخزرجية النجارية المازنية المدنية ، شهدت ام عمارة ، ليلة العقبة وشهدت أحد والحديبية وحنين ويوم اليمامة ، وجاهدت وفعلت الافاعيل ، وقطعت يدها في الجهاد .

تنتمي أم عمارة إلى بني الخزرج وهي القبيلة التي سكنت يثرب قبل الإسلام

تزوجت أم عمارة من زيد بن عاصم الأنصاري وهو من الصحابة الذين شهدوا بيعة العقبة وبدر واحد ولم تذكر كتب السير والتاريخ شيئا عن وفاته ثم تزوجت من بعده غزية بن عمرو .

كانت أم عمارة من أوائل أهل يثرب ممن دخل الإسلام فقد كانت إحدى الامراتين اللتين بايعتا النبي صلى الله عليه وسلم بيعة العقبة الثانية

قال صلى الله عليه وسلم في ام عمارة : ( لمقام نسيبة بنت كعب اليوم خير من مقام فلان وفلان ) ....

عن عمارة بن غزية قال : قالت أم عمارة : رأيتني وانكشف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بقي الا نفر ما يتمون عشر ، وانا وابناي وزجي بين يديه نذب عنه ، والناس يمرون به منهزمين ، ورآني ولا ترس معي ، فرأى رجلا موليا ومعه ترس ، فقال : (الق ترسك الى من يقاتل ) فألقاه فأخذته فجعلت اترس به عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما فعل بنا الافاعيل اصحاب الخيل ، لو كانوا رجالة مثلنا اصبناهم ان شاء الله ، فيقبل رجل على فرس فيضربني وترست له ، فلم يصنع شيئا وولى ، فأضرب عرقوب فرسه فوقع على ظهره ، فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصيح يابن ام عمارة امك ، امك ، وجرحت يومها جرحا فقال صلى الله عليه وسلم اعصب جرحك ، فقال انهض بني فضارب القوم ، وجعل صلى الله عليه وسلم يقول ( من يطيق ما تطيقين يا ام عمارة ، فأقبل الذي ضرب ابني فقال صلى الله عليه وسلم هذا ضارب أبنك ، قالت : فاعتض له فاضرب ساقه فبرك ، فرأيت صلى الله عليه وسلم يبتسم حتى رأيت نواجذه وقال : (استقدت يا ام عمارة ) ، ثم اقبلن نعله بالسلاح حتى اتينا على نفسه فقال صلى الله عليه وسلم (الحمد لله الذي ظفرك) .

توفيت سنة ١٣ للهجرة

المصادر

١. النساء اللاتي حضرن بيعة العقبة

٢. إعلام النساء

٣. ام عمارة نسيبة بنت كعب

٤. مناقب النساء الصحابيات

لاتلغو عن الحِكَمِ"بقلم/ الشاعرابوجبيرعوض العلبي

 بسم الله الرحمن الرحيم

«العنوان اول البيان»(١٨)

من منبري الحر لامن منابر مساجد حيث اقيم وبالتالي لااكون في بلدتين في آن واحد ولامن تلفزيون وإذاعة،وسفاهات.

#مؤلفي الذي لم يوثق ولم اطبعه،وللاسف سُرق مني يوم الأحد صباحا الساعة ٧ و ٤٠ دقيقة، الموافق ١٢ _ صفر ٢/ ١٤٤٣ هـ ١٩ سبتمبر٩/ ٢٠٢٢ م، ولدي بعض النسخ وبعض مااحفظ بذاكرتي ولم ولن اتحطم باذن الله عزوجل.

............

#اسم الكتاب:"العنـ أول البيان ـوان"

#المؤلف:أناالشاعروالكاتب

ابوجبيرعوض بن محمد بن محسن العلبي اليمني الجنوبي الجداوي المولد والنشأة.

"العنــــــــ أول البيان ـــوان"

........

#فصل:الملاءمة العنوانية في "القرءان"لكلام الله:

قد علمت فيماتقدم معنى العنوان عموما مطلقا لغةواصطلاحا،واستنادا لهذا المعنى سيتبين لك الملاءمة العنوانية في القران لكلام الله جملة،بحسب ماتقدم، كما سيتضح لك الاعجاز في هذا العنوان لكلام الله عزوجل من اي وجه لغة ثم عقلا وشرعا وقد تقدم ولكن المقام ادق تفصيلا لأخلص بمفاد أن القرءان:اول بيان الله تبارك في علاه كعنوان معجز في اللفظ والمعنى كسائر أيات الله وككونه لفظ في اياته، من كل حيثيات تعريف العنوان لغةواصطلاحا، ثم لنعلم الكيفية الانفع لتكوين عنوانا كوننا مسلمون، كانت ولابد ان تكون الريادة الفكرية العلمية المحضة والادبية للانسانية اجمعين.

#أولا:الملائمة التعريفية العلمية لغة واصطلاحا للقران كعنوان للعنوان!؟

#فتعريف كلمة عنوان لغة كماعلمت: "تدل على السمة،والاسم، ودليل ..."

واصطلاحاكمااجتهدت هو: "الاسم المكون من لفظ أوأكثرالدال على المسمى بوضوح،أو بإشارة كان ذلك الإسم بطريقة تقليدية في تكوينه،اومبتكره. "انتهى

#والقران:بالمعنى المناسب له وفي هذا المقام على وجه

الخصوص استنادا لقواعد اللغة، ومشتقاتها الذي ذهبت إليه من بعد استقراء لمانقل واختيار صاحب العرفان هو:بمعنى:" القراءة " او المقروء،او الكلام المقروء، وبعد ان علمت واياك عن تعريفه شرعاهو:كلام الله المنزل المتعبد بتلاوته المكتوب بالمصحف المنقول بالتواتر، ونستطيع ان نقول انه هوبمعنى:اسم لكلام الله المقروء للعلم والهداية.وعلى هذا فان الملائمةمن حيث اللغة:انه اسم ويدل اي القران كعنوان الى كلام الله كما انه سمة له من مدلوله للقراءة،وهو مكون من لفظ، وبطريقه لااقول تقليدية أو مبتكره كما في التعريف الإصطلاحي للعنوان،ولكن بطريقه اعجازية وان تنطبق عليه مبتكره بمعنى انه لم يسبق ان سمى او عنون احدا من البشر بكتاب له "قرءان"

#ثانيا:من حيث تعريفه شرعاالملائم لتعريفه لغة ولكلمة عنوان ايضا:أنه اي القرءان كلام الله المقروء، وقد جاء في تعريفه شرعا،انه المتعبد بتلاوته، فحتى يقرأ ويتحقق فيه هذا المعنى المعجز رغب الله عزوجل ان يتلى وجوبا في الصلوات واستحباباكذلك.

وايضا جاء:"المكتوب في الصحف، وانت تعلم انه اول ما أنزل القران لم يكن مكتوباكتابة في مصحف كما هو بعد ذلك ولكن تم جمعه ككتاب مصحف تدريجيا، وقد امر النبي عليه الصلاة والسلام يكتابته، فالمواءمة تكمن: في كون ان كل مقروء لابد ان يكون مكتوب، ولو غالبا او لمراد الله ان نكون أمة تكتب وتقرأ المكتوب. وقد كان ولايكاد غالبا وان تنوعت الوجهات والغايات من القراءة فيما بعد.

#ثالثا:بالله مع علمك ان لكلام الله المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام اكثر من اسم له كعنوان هل في سواه القرءان جمع الله معاني اليق واعجز كماعلمت وستعلم الاشارة به لمرارد الله عزوجل الى ان القراءة العلم والهداية التي هي سبب نزوله عموما!؟ ولااحسبك ايها القارئ لي" أول البيان " إلا ان تراكمت سحب التدبر في فؤادك وامطرت الفاتك بتعجب لتعظيم الله عز ثناؤه المكللة بحبك لهذه اللغة العربية التي لابسواها اراد الله ان يعجز ويتحدى الجن والاتس ان ياتوا بمثل هذا "القرءان "ولوبسورة من مثله،ولفظ القرءان كعنوان

لاول بيان الله من البيان

فانى لايكون عنونة الله لكتابه بالقرءان معجزة قاىمة بذاتها، كما ان العنوان وثيق العلاقة مع المحتوى،ويلحق به ان كان حسنا او قبيحا، وقد ثبت ان مابين دفتي المصحف معجزة،وكذلك القرءان كعنوان له.

#رابعا:ان هذا المعنى يتحقق في المعنى العنواني للقران الملائم بقراءة اية واحدة كما يتحقق به المعتى الكلي.#بمعنى: انك لو اردت قراءة ايات كتاب الله عزوجل،او وانت تقرأفسؤلت مثلا: ماذا تفعل!؟ فستقول:" اقرأ قرءان"،ولصاحب العرفان كلاما عن ذلك ونصه:

لاشك أن القرءان يطلق على الكل وعلى أبعاضه، فيقال لمن قرأ اللفظ المنزل كله انه قرأ قرءانا،وكذلك يقال لمن قرأولوآية منه أنه قرأ قرءان،لكنهم اختلفوا، فقيل:إن لفظ قران حقيقة في كل منهما، وإذاً يكون مشتركا لفظيا، وقيل: هو موضوع للقدر المشترك بينهما،وإذاً يكون مشتركا معنويا، ويكون مدلوله حينئذِِ كلياً.وقد يقال:إن إطلاقه على الكل حقيقة،وعلى البعض مجازا، والتحقيق أنه: مشترك لفظي بدليل التبادر،وعند إطلاق اللفظ على الكل وعلى البعض كليهما، والتبادر أمارة الحقيقة. انتهى

#وخلاصة هذه الملاءمة:

ان الاسباب التي وجدت في لفظ "القرءان " لغة مع تعريفه اصطلاحا، وتعريف لفظ كلمة عنوان لغة واصطلاحا وتميزه بسمة الشمول للمراد الذي من اجله انزل الله كتاب وذكره كعنوان من الله لكلامه جعلته اكثر شيوعا وشهرة بجدارة اسما لكتاب الله في السنة المسلمين، وجواز اطلاقه عند قراءة اية منه او كله، وتحقيق المعجزة اللغوية والاصطلاحية لمراد الله من انزاله بدءا منه " القرءان".

#ايها القارئ لي " اول البيان"::

ان القرءان كعنوان فيه من العلم مايجعل كل كاتب ان يتقن تكوين عنوان لكتابه،ولعلك اقتربت او ادركت نقاط التطابق فيماتقدم مع عنوان كلام الله، حتى تستطيع فهم اول البيان الذي تقرأ ثم تكون مهيأ بعد كل قراءة كتاب ما ان تعرف ان كان عنوانه ادى المهام ام لا ومعرفة المدى الذي حازه الاتقان.

وليصدق لي اول البيان في كل عنوان لمن شاء تكوينه، هذه مطابقة له مع عنوان كلام الله مع علو قدره وعدم المماثلة فاللفظ معجز ولكن التعلم والاخذ منه دليل اتقان ومعرفه كماستتضح لك اكثر الخصوصيات الاعجازية في القرءان كعنوان والاتقانية في سواه من خلال " اول البيان "اانتهى

#فصل::مطابقة" القرءان "كعنوان مع ماتقدم::

.............................. يتبع

__________~~~~~~________

#بقلم/ الشاعرابوجبيرعوض العلبي

الثلثاء٤ ربيع الاخر٤ / ١٤٤٣هـ

..……

#خارج المؤلف:ابيات جديدة لي انا

#الشاعرأبوجبيرعوض العليي

وانوي اكمالها قصيدة ونظمها ان شاءالله تعالى حتى.اكمال نشر مؤلفي مني.وهي #بعنوان:

"لاتلغو عن الحِكَمِ"

#فمن لم ير الرفعة في نفسه

ماله فخُلق لذتها لم يَحِنِ

...........

ومن ضلت عقولهم سفها ومن

كفروا فكالدمى قد صاروا للظن

وظن امرئ قطعا قد غُيب

ليلقى الوداد رحابة لا تُعنِّي

الناس للناس بما هم يظهروا

مالاحد على السرائر ولا الفطن

..

#شعر وكتب:

#الشاعر ابوجبير عوض العلبي

الثلثاء ٤ ربيع الاخر٤/ ١٤٤٣هـ

منتدى النور للادب الشعر*** ( آخر ألوقت )الكاتب والشاعر عبدالواحد العاشور

 الكاتب والشاعر

عبدالواحد العاشور

( آخر ألوقت )

جيتك وانا اللي جابني الوقت يمك

ومدري علامك بآخر الوقت صديت

أركض ورى راحتك واعيش همك

واليوم شللي غيرك عني تخلليت

ماهذا اسلوبك ولا هذا طبعك

لاغبت عنك يوم تقول لي أبطيت

ياما وياما زلة ( ن ) جات منك

وانا اذا ماأخطيت تقول لي اخطيت

وقفت ضدي ماوقفت يوم ضدك

الله حسيبك كان رحت واقفيت

كللي ثقة لاجات يدي بيدك

رزقي على اللي يجمع الحي بالميت

أعجبني

تعليق

راكبة البحر ام حرام ـــــــــــــــــــــــــ د.صالح العطوان الحيالي

 راكبة البحر ام حرام

ـــــــــــــــــــــــــ د.صالح العطوان الحيالي

أم حرام صحابية تعرف بشهيدة البحر أو راكبة البحر

ام حرام بنت ملحان بن خالد بن زيد بن حرام بن جندب بن عامر بن غنم بن عدي بن النجار الانصارية النجارية المدنية ، اخت ام سليم ، وخالة انس بن مالك ، وزوجة عبادة بن الصامت ، كانت من علية النساء ..

أسلمت بعد أن أعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض وفود القبائل على الدين الجديد وكان من بين من لقيه من بني النجار عبادة بن الصامت زوج أم حرام ..

عن انس بن مالك .... ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نام في بيتها يوما ، فاستيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ! ما يضحكك .... قال : ( عرض علي ناس من امتي يركبون ظهر هذا البحر كالملوك على الاسرة ) قلت : يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم .... قال صلى الله عليه وسلم ( انت من الاولين ) ....

وفي زمن امير المؤمنين عثمان رضي الله عنه غزا معاوية بن ابي سفيان قبرص بحرا ، وكانت هي معهم في الغزوة وعند وصولها الى قبرص ، واثناء تقدمها سقطت من على ظهر بغلتها فدق عنقها في الارض وماتت هناك ، ولها قبر هناك يزار يسمى بقبر المراة الصالحة .وكان هذا عام ٢٧ أو ٢٨ للهجرة...

المصادر

إعلام النساء

ناس من أمتي يركبون البحر

راكبة البحر

ملتقى أهل الحديث

قصة الإسلام