الاثنين، 22 نوفمبر 2021

/// تَضَافُر .. شعر : مصطفى الحاج حسين .

 /// تَضَافُر ..

شعر : مصطفى الحاج حسين .
الرَّغِيفُ يَصغُرُ
النُقُودُ تَقُلُّ
الأسعَارُ تَرتَفِعُ
المُواطِنُ يَجُوعُ
الكِلابُ تَسمَنُ
الدُّلارُ يَنهَشُ الرِّقَابَ
الثَّورَةُ تَأكلُ نَفْسَهَا
الوَطَنُ يُبَاعُ
الخَرابُ يَزدَهِرُ
وَيُهَاجِرُ الحَمَامُ
وَيَتَشَرَّدُ النَّملُ
فَيَحتَفِلُ الصَّهَاينَةُ
وَتَرتَفِعُ نَجمَةُ داوودٍ
وَيَتَشَرذَمُ العَرَبُ .
مصطفى الحاج حسين .
إسطنبول

تأوهات*/*//**آهات وتأملات والحادج محمد

 تأوهات

1
يا عين ما فعل بك السهد
فدموع الصبابة يفضحها الجفن
ويا قلب ما فعل بك الوجد
فالقلب يرى ما لا تراه العين
وبالعين هل يعرف الرعد
لو لم تخبرنا عنه الأذن
2
وهل يينع الزرع والورد
لو انقطع عنهما المزن
وهل يتحرر من القيد العبد
إذا استحوذ عليه الخنوع والجبن
وهل يروق ويحلو الشهد
إذا النفس كدر صفوها الحزن
3
والمرء إن تغلغل في قلبه الحقد
لا خلاص من مكره إلا الدفن
ومن كان ديدنه العز والمجد
يحالفه التوفيق واليمن
ومن أضناه الهجر والبعد
فالأمل هو نعم المواسي والعون
آهات وتأملات والحادج محمد

القرآن والشقاء ----- د.صالح العطوان الحيالي

 القرآن والشقاء

----- د.صالح العطوان الحيالي
القرآن هو دستورنا اي دستور المسلمين موضح فيه كل صغيرة وكبيرة ولا يوجد شيء لم يوضحه وهو مناسب لكل زمن سواء قبل ١٤٠٠ سنة أو الان او المستقبل عالج القرآن حالات الشقاء .. لا يجتمع الشقاء مع ستة حالات
1- لا يجتمع الشقاء مع بِر الوالدة (وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا)...
2- ولا يجتمع الشقاء مع الدعاء. (وَلَمْ أَكُن بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا)...
3- ولا يجتمع الشقاء مع القرآن. (مَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى)...
4- ولا يجتمع الشقاء مع إتباع الهدى (فمن إتبع هداي فلا يضل ولا يشقى)...
5- ولا يجتمع الشقاء مع خشيه الله (سيذكر من يخشى ويتجنبها الأشقى)...
6- ولا يجتمع الشقاء مع التقوى (فأنذرتكم ناراً تلظى لا يصلاها إلا الأشقى الذي كذب وتولى وسيجنبها الأتقى)...
« أدعو الله أن يسعدكم في الدارين ولا تشقوا أبدا ً»

"لمسة حانية" ----------------جواد البصري-العراق

 "لمسة حانية"

----------------
نسماتٌ باردة
تنعش قلب الهدوء
يستفيق الصمت،
ينفث رغوته السخينة
ليَستحضر ضجيجه
الموءُود،
حين كنتُ..أُناغي
همسةً أطلَّتِْ من ثغرِ
الحقيقة
.....
أشرعُ
في تزويق سطورها
بلمسةٍ حانية..
تستعذبُني..
وتطلق أريج حروفها المغيبة
_أكملْ بين أناملك
ليَ قصيدة ثانية
.....
يبهرني المقال
فأغْدِقُها بكؤوسي الثَّملة
لا يزيدها إغوائي..
إلا تجلّياً في ثيابٍ
ناصعة البياض..
تقرُّ عيناً بين سطوري
المتواضعة
.....
جواد البصري-العراق

نختبيء وراء الأسرار*********/محمود إدلبي - لبنان

 نختبيء وراء الأسرار

وتروقنا البداية
ونخاف من النهاية
ونحاول أن نعيش حياة نظيفة
والإنسان الصادق يخرج الى الحياة بقوة
تحلى بالصبر يا صاحبي
الأشياء الجميلة تأتي من ينتظرها
فكر بقلبك
حب بعقلك
بسمة بها بداية صادقة
وكلمة معها نهاية ليس فيها غضب
نظرة بالإمكان إنقاذ علاقة ما
شخص ما بإمكانه أن يغير حياتك
اليوم عليك أن تنسى يا صاحبي المشاكل
فكر بالنعم التي وهبك إياها الله
آمل أن يكون يومك هذا رائعا وجميلا
من الفجر ثم الى قهوتك
وإذا لم تكن تحب القهوة فهذا ليس ذنبي
لا تشعر بالأسى عندما يتذكرك البعض فقط عندما يحتاجونك
بل عليك أن تشعر بالفخر
إنك كالشمعة يأتونك عندما يشعرون بالظلمة
قال لي والدي رحمه الله ذات يوم وهو يبتسم
لا تذهب الى الجامع وفي قلبك غضب أو شكوى
الحياة بدون أصدقاء كالبستان بدون زهور
يا صاحبي الغائب عنا عد إلينا سالما
مساء الخير
محمود إدلبي - لبنان
26-10-2021

ياقصة امس.. بقلمي علي النمر

 ياقصة امس..

ومسموح لي احبك
بس.
ومن غيرك لااشوف
ولا احس.
أنا حبك كده بزيك
منيش زيك.
ولو زيك كده مليون
بحبك بس.
ومش فارقه معايه العد
وقلبك حس.
بأني بجد بهواكي وباقي
الهمس.
أنا راضي بهمساتك يأجمل
همس.
اكيد مشتاق لأوراقك ياقصة
امس.
بحبك وانتي حبيني ومن غير
لمس.
يأجمل حب فى الدنيا ياروح
الهمس.
..
بقلمي علي النمر

الإعجاز في الكون -Abo Haider Doosh

 الإعجاز في الكون - هل تحدث القرآن عن سرعة الضوء :

هل تحدث القرآن عن سرعة الضوء :
هناك آية عظيمة تخفي وراءها إشارة إلى سرعة الضوء التي لم يتوصل العلماء إليها إلا حديثاً وهي قوله تعالى: (وإن يوماً عند ربك كألف سنة مما تعدون)....
لقد وضع رواد الفضاء أثناء رحلتهم إلى القمر عام 1969 مرايا زجاجية على سطح القمر، وبواسطة هذه المرايا يرسل العلماء من الأرض شعاعاً ليزرياً لينعكس عليها ويعود إلى الأرض، وبعملية حساب بسيطة يمكنهم أن يعرفوا المسافة الدقيقة التي تفصلنا عن القمر.
إن الذي يراقب القمر من خارج المجموعة الشمسية يرى بأن القمر يدور دورة كاملة حول الأرض كل 27.3 يوماً، ولكن بسبب دوران الأرض حول نفسها نرى القمر يتم دورة كاملة كل 29.5 يوماً.
يدور القمر حول الأرض بالنسبة لنا كل شهر دورة كاملة، ولكن بسبب دوران الأرض وبنفس الاتجاه أيضاً فإن الشهر يظهر لنا بطول 29.5 يوماً، بينما الحقيقة أن القمر يستغرق فقط 27.3 يوماً. والسؤال: ما هي المسافة التي يقطعها القمر أثناء رحلته حول الأرض في ألف سنة؟
إن الفكرة التي طرحها أحد العلماء المسلمين* هي أن الآية الكريمة تشير إلى زمنين متساويين، وهذا نوع من أنواع النسبية، يقول تعالى: (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) [الحج: 47]. إذاً لدينا يوم ولدينا ألف سنة، فكيف يمكن أن نساوي بينهما؟ وما هو العامل المشترك؟
يعتبر العلماء أن سرعة الضوء هي سرعة كونية مميزة لا يمكن لأي جسم أن يصل إليها عملياً، وكلما زادت سرعة الجسم تباطأ الزمن بالنسبة له، ومتى وصل أي جسم إلى هذه السرعة (أي سرعة الضوء) توقف الزمن بالنسبة له، وهذا ملخص النظرية النسبية.
صورة تظهر المسافة والحجم الحقيقي للأرض والقمر، وأثناء دوران القمر حول الأرض يدور بمدار غير دائري (مفلطح) فيبلغ بعده عن الأرض 384 ألف كم وسطياً. ويدور القمر حول الأرض بسرعة وسطية تبلغ 1 كيلو متر في الثانية.
إن سرعة الضوء في الفراغ حسب المقاييس العالمية هي 299792 كيلو متر في الثانية، لنحفظ هذا الرقم لأننا سنجده في الآية بعد قليل.
إذا سمينا اليوم الذي ذكرته الآية باليوم الكوني (تمييزاً له عن اليوم العادي بالنسبة لنا) يمكن أن نكتب المعادلة التالية وفقاً للآية الكريمة (وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ):
اليوم الكوني = ألف سنة عادية
إذاً لدينا علاقة خفية بين طول اليوم وطول الألف سنة، فما هي هذه العلاقة الخفية التي أرادها القرآن؟
1- حساب طول الألف سنة:
بما أن حساب الأشهر والسنين عادة يكون تبعاً لحركة القمر فإن الشهر بالنسبة لنا هو دورة كاملة للقمر حول الأرض. فكما هو معلوم فإن القمر يدور حول الأرض دورة كل شهر وبعد 12 دورة يتم السنة، وهكذا في نظام بديع ومحكم حتى يرث الله الأرض ومن عليها، فالله تعالى يقول: (إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا) [التوبة: 36].
بعملية حساب بسيطة على أساس الشهر الحقيقي نجد أن القمر يقطع مسافة تقدر بـ 2152612.27 كيلو متر حول الأرض في دورة حقيقية كاملة. وهذه المسافة تمثل طول المدار الذي يسير فيه القمر خلال دورة كاملة أي خلال شهر.
وإذا أردنا حساب ما يقطعه القمر في سنة نضرب هذا المدار في 12 (عدد أشهر السنة):
2152612.27 × 12 = 25831347 كيلو متر.
وإذا أردنا أن نعرف ما يقطعه القمر في ألف سنة نضرب الرقم الأخير بألف:
25831347 × 1000 = 25831347000 كيلو متر
2- طول اليوم الواحد:
اليوم هو 24 ساعة تقريباً أما قيمة هذا اليوم يالثواني فتبلغ حسب المقاييس العالمية 86164 ثانية.
الآن أصبح لدينا قيمة الألف سنة هي 25831347000 كيلو متر وهي تمثل "المسافة". ولدينا طول اليوم وهو 86164 ثانية وهذا الرقم يمثل "الزمن".
ولكي ندرك العلاقة الخفية بين المسافة والزمن، نلجأ إلى القانون المعروف الذي يقول:
السرعة = المسافة ÷ الزمن
لدينا المسافة معلومة، والزمن معلوم:
مدار القمر في ألف سنة (المسافة) = 25831347000 كيلو متر.
طول اليوم الواحد (الزمن) = 86164 ثانية.
بقي لدينا المجهول الوحيد في هذه المعادلة وهو السرعة، نقوم بتطبيق هذه الأرقام حسب هذه المعادلة لنجد المفاجأة:
السرعة الكونية = 25831347000 ÷ 86164 = 299792 كيلو متر في الثانية، وهي سرعة الضوء بالتمام والكمال!!!
إذاً الآية تشير إشارة خفية إلى سرعة الضوء من خلال ربطها بين اليوم والألف سنة، وهذا سبق علمي للقرآن لا يمكن أن يكون قد جاء بالمصادفة أبداً!
تساؤلات
هناك بعض التساؤلات التي يمكن أن تصادف الإخوة القراء بعد قراءة هذا البحث ويمكن أن نلخصها في نقاط:
1- لماذا اعتبرنا أن هذه الآية تشير إلى سرعة الضوء؟
2- لماذا لم يتحدث القرآن صراحة عن سرعة الضوء؟
3- هل يعني هذا البحث أن الأمر الإلهي يسير بسرعة الضوء؟
والحقيقة أن القرآن يحوي إشارات خفية لا يمكن لأحد أن يراها مباشرة، بل تبقى مئات السنين حتى يأتي العصر المناسب لتنكشف المعجزة وتكون دليلاً على صدق هذا القرآن وأنه الرسالة الخالدة المناسبة لكل زمان ومكان.
إن الآية ربطت بين "يوم" و "ألف سنة" وكما لاحظنا فإن العلاقة بين اليوم الكوني والألف سنة العادية (مما نعد) هي رقم قيمته 299792 وهذا العدد يمثل سرعة الضوء بدقة شبه تامة، فكيف نفسر وجود هذا العدد في القرآن؟
أسرع من الضوء :
يقول تعالى: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) [السجدة: 5]. وقد طرح المشككون سؤالاً: هل يسير الأمر الإلهي بسرعة الضوء؟ ونقول إن الآية الكريمة تشير إشارة خفية إلى سرعة الضوء، أما قوله تعالى: (ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ) فهذا يعني أن الأمر الإلهي يعرج إلى السماء السابعة في يوم واحد، أو ألف سنة مما نعد، ولكن ماذا يعني ذلك؟
إنه يعني إشارة خفية إلى وجود سرعة أكبر بكثير من سرعة الضوء!!! فنحن نعلم أن أبعد مجرة مكتشفة بحدود عشرين ألف مليون سنة ضوئية، أي أن الضوء يحتاج إلى عشرين ألف مليون سنة، وهذه المجرة هي دون السماء الدنيا، لأن كل ما نراه من مجرات هي زينة للسماء الدنيا لأن الله يقول: (وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ) [فصلت: 12].
إن الضوء يقطع في يوم واحد مسافة مقدارها: 25831347000 كيلو متر، وهذه المسافة ضمن حدود المجموعة الشمسية، ولذلك فإن سرعة الضوء غير كافية لعبور السماء الدنيا في يوم واحد ولابد من وجود سرعة أعلى من سرعة الضوء بكثير، وهذا ما يعتقده بعض العلماء اليوم!
فقد بدأ العلماء يلاحظون بعض الظواهر الكونية مثل ظاهرة المادة المظلمة، وبدأ الاعتقاد لديهم ينمو بأن الضوء ليس هو الأسرع في الكون بل هناك سرعة كونية أعلى بكثير! وقد طرحت الفكرة لأول مرة من قبل عالمين في بريطانيا وأمريكا في أواخر القرن العشرين، هكذا يقول العلماء.
وحتى تاريخ كتابة هذا البحث لا توجد أية قياسات تثبت هذه النظرية، ولكن القرآن يؤكد وجود سرعة كونية أعلى من سرعة الضوء، ولذلك يمكن أن نقول إن القرآن أشار إلى هذه النظرية قبل أربعة عشر قرناً، وهذا نوع من أنواع الإعجاز.
بقي لدينا إشارة خفية في الآية إلى شكل الطريق الذي يسلكه أي جسم في الفضاء وهو الطريق المتعرج، فجميع المراكب الفضائية والنيازك غير ذلك من الأجسام تسير في الفضاء وفق مسار متعرج وليس بخط مستقيم، بسبب وجود مجالات قوية من الجاذبية تغير مسار أي جسم في الفضاء، وحتى الأشعة الكونية والضوء وغير ذلك من أنواع الطاقة فإنها تسلك طرقاً متعرجة أيضاً لأنها تتأثر بحقول الجاذبية العنيفة في الكون، والله أعلم.
لفت انتباه :
لقد لفتت انتباهنا إحدى الأخوات الفاضلات إلى ملاحظة وهي إلى أننا اعتبرنا اليوم الكوني 24 ساعة (تقريباً) وكل ساعة 3600 ثانية، فمن أين جئنا بهذا التقسيم؟ وأقول: إن هذا التقسيم هو اجتهاد بشري والهدف منه استخراج الإشارة القرآنية لسرعة الضوء، وليس بالضرورة أن يكون اليوم الكوني كذلك، وقد يكون في هذه الآية العظيمة إشارات أخرى لسرعات كونية كبيرة.
فقد حدثنا الله تعالى عن سرعة الأمر الهي وقرنها بسرعة البصر فقال تعالى: (وَمَا أَمْرُنَا إِلَّا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ) [القمر: 50]. وهناك آية ثانية تتحدث عن لحظة حدوث القيامة وأنها تأتي مفاجئة بلمج البصر، يقول تعالى: (وَلِلَّهِ غَيْبُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا أَمْرُ السَّاعَةِ إِلَّا كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ) [النحل: 77].
وقد تحوي هذه الآيات إشارة إلى السرعة الكونية القصوى التي يبحث عنها العلماء ويتحدثون عنها، ولكن هذه المسألة تحتاج لمزيد من البحث والتدبر.
يقول تعالى: (يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) [السجدة: 5]. ويقول أيضاً: (تَعْرُجُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ) [المعارج: 4]. لنتأمل التعبيرين في الآيتين:
1- (فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ).
2- (فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ).
والسؤال الذي نود أن نختم به هذا البحث: لماذا ذكر الله في الآية الأولى (مِمَّا تَعُدُّونَ) بينما الآية الثانية لم يذكر فيها هذه العبارة؟ ماذا يعني ذلك؟ هذا السؤال سيكون موضوع بحث قادم بإذن الله تعالى، ونرجو من جميع الإخوة والأخوات التدبر والتفكر في هاتين الآيتين وتزويدنا بأي فكرة تصلح لبناء بحث علمي، نسأل الله أن يتقبل من الجميع.
عن موقع موسوعة الكحيل للإعجاز في القرآن والسنة النبوية الشريفة /اعداد وتقديم Abo Haider Doosh
ا

عبر أشنبها*************الشاعر د. خالد بنات

 عبر أشنبها

ظننت أنها تبتلع الغيوم عبر أشنبها بنبرة
فتوسلت:
شيء يشتعل فأشعل من فضلك سكرة
سيدتي ولاعتي تأبى إشعال أعقاب الأحلام
هي لإشعال شمعة ترسي بفكرة بعيد فكرة
و رب وعد يحل كونها سيجارة و السلام
فلا قلبي ينفض لأعقاب سجائرك جمرة
لا إخفاقات عشقك مجرد النفثة و الكلام
تصدٍ لشوقك مفخخ بالتحدي عبر زهرة
إطفئي الأخيرة عبر أشنبك سيدتي و الغمام
إلهاء نفسك عن حب أبحث عنه مقمرة
تقولين لا أعرفك و تودين إشعال الهيام
و صديقين تريديننا يشتهي جسد فنغمره
و كيف تعتري مصادقة شهوة جسد الأنام
أفضل صمتك العابث يتابع الحب تهربه
حواس تربتك ذاكرة عشق تناثرها الأيام
و للصمت تختلقين صوتا يغطي مغربه
إغراء تطيبين و غيمة الذاكرة بيدها الزمام
و كم تعودت إيقاظ شراسة أحلام مرعبة
لا أحب ربطة عنق كذب أنيق الهندام
و لا أكوام أسئلة تضطرني لكذب المهربة
الشاعر
د. خالد بنات
قد تكون صورة لـ ‏‏شخص أو أكثر‏ و‏نص مفاده '‏إطفئي الأخيرة عبر أشنبك سيدتي و الغمام إلهاء نفسك عن حب أبحث عنه مقمرة تقولين لا أعرفك وتودين إشعال الهيام الشاعر د. خالد بنات‏'‏‏
أعجبني
تعليق

~ لعلّ الزّحف يجدي ~بقلم روضة بوسليمي

 ~ لعلّ الزّحف يجدي ~

أزحف على وجهي
أتحسّس
ثنايا كلمات تُهن منّي
أسائل ذرّات التّراب
وجيوش النّمل
وأعشابا كريمة
تستر عري الطّين
يا مداد القلب
كفاك تمنّعا وجُد
فإنّ الجودَ من شيم الكرام
* * * *
أضاعف زحفي أسابق صوت البرد
أشعل قدّاحة أسئلتي
أستجدي كلمات
ألسنتهنّ طويلة
لأضفر منها حبلا أطول من صبري
وأتسلّق أغصان الأمنيات والرّؤى
فما عدت أنشد غير تأويل
لسبع عجاف
وتسع ظامئات
وعشر سافرات
---------- روضة....-تونس-

(٦) سمات البلاغة*****الشاعر ابوجبير عوض العلبي الاثنين١٧_١٨ ربيع آخر / ١٤٤٣ هـ

 (٦) سمات البلاغة

🎙🖊📜
👓
من منبري الحر لا من منابرمساجد حيث اقيم وبالتالي لااكون في بلدتين في آن واحد، ولا من تلفزيون واذاعة وسفاهات.
#الحمدلله خالق الانسان ، والصلاة والسلام على رسوله المبعوث رحمة من الله الرحيم الرحمن ، وعلى اله وصحبه اولي الإيمان ، ومن سار بنهجهم إلى يوم لاملك فيه سوى لله الواحد الديان
#أما بعد:
ماان تذكر اللغة العربية إلاوالقران يحوطها بالتحدي ، والإعجاز ، والشرف من حيث ان ختم الله بها آخر وأعجز كتبه الناسخ ماقبله ، وأن وسعته أتم بيانا وأسمى بلاغة، وكذلك القران ماإن يذكر إلاواللغة كأنها تقول هاأنذا ..
قـد نِـلـتُ شَـرف السـمـو خُـلوداً
لِسانُ خَيرَ رُسلِ اللَّه قُرءَانهْ
حُفِظتُ بِحفْظِ تَنزيل ذي العرش
للذِّكرِ فَلْيُقِم مَنْ يَشَاءُ لِسَانهْ
.......
#أيها العربي والمحب للغة العربية : لم يزل التنوع الطبيعي فيما خلق الله تعالى آية من آياته عزوجل.
ثم انك اذا تمعنت في الانسان لوجدت ان التنوع الذي يحتويه في كل شيء حتى في تذوقه وحسه، مما جعله متميزا أو اكثر تميزا من كثير مماخلق ربنا سبحانه وتعالى، وامثلة ماكنت لكثير ولكن دون إطناب وبإيجاز كالاكل واللباس بل حتى في بعض العبادات إذ شرع الله ورسوله لنا انواع الذكر في عبادة واحدة كالصلاة مثلاما يقال في السجود والركوع ونحو ذلك، مما يتيح للانسان عدم السامة والتمتع والتذوق فيما يؤدي باتقان.
كذلك للتشبيه انواع يشتهيه التذوق من بيان فكر كل متكلم ، فيالحظ من في بحر فكره جميع انواع طري الكلام ليتذوق منه المستمع شُرَّع ماتجود به قريحته في كل نظم له نثرا وشعرا وخطابة ، ليسهل في ذهن القارئ هضم ماتذوق فهما لينتفع، فزد الاشتهاء لذهنك بأنواع التشبيه من زاخر بحر الكلم .
.......................
#علم البيان يشمل كما مرمعك :
(التشبيه_الإستعارة_الكناية_المجاز)
#اولا / التشبيه : وبعد ان عرفت واياك ماالتشبيه واركانه وضربان منه لاينفك عنهما، لك ان تعلم ان للتشبيه انواع قسمها اهل هذا العلم الزاخر، فماهي انواع التشبيه!؟
#أنواع التشبيه: جاءعند صاحب البلاغة ان انواع التشبيه خمسة(٥) وهي على النحو التالي: المفصل، والمرسل، والمؤكد، والمجمل، والبليغ
كما سوف تدرك ان هذا التنوع يدرك من خلال أركان التشبيه،بمعنى اجتماع الاركان في بيان تشبيهي مثلا، او وجود ركنان، او ثلاثة كماستدرك ان وجود ركنين فقط هو مايجعل البيان بيانا تشبيهيا، فلايقوم التشبيه الابهما، وايضا وجود ركنايجعل من التشبيه نوعابنوع، كما سياتي في تعريف هذه الاقسام.
#أقسام التشبيه:
أولا: مايسمى بالتشبيه المفصل وهو كما عرفه صاحب الكافي فيما #نصه: ماذكرت فيه أركان التشبيه الأربعه وهي: المشبه _ المشبه به _ أداة الشبه _ وجه الشبه .انتهى.
الا ان صاحب البلاعة كماذكرت انفايرى أن وجود وجه الشبه وحده يجعل التشبيه مفصلا، وان لم تكن سائر الاركان مجتمعة
#ومثال ذلك بتعريف صاحب الكافي :الحق كالجبال في الصمود
#الحق: مشبه، والجبال: مشبه به. واداة التشبيه : الكاف.، وجه الشبه: الصمود #قال : وكقول الشاعر :
خُلقتَ طليقاً كطيفِ النسيمِ
وحرا كنورِ الضحى في سماه
#المشبه هو: التاء المتصلة بالفعل( خلقت)
والمشبه به: هو طيف النسيم،. واداة التشبيه: هي الكاف. وجه الشبه :
الطلاقة والحرية. انتهى
#ملاحظة وفائدة:
لو لاحظت في المثالين السابقين لوجدت ان اركان التشبيه مكتملة الشبه، والمشبه به، والاداء، ووجه الشبه، #ومثال بتعريف صاحب البلاغة الواضحة:
أنا كالماء إن رضيت صفاء
واذاما سخطت كنت لهيبا
فالمشبه:نفس الشاعر. والمشبه به:الماء.والاداة:الكاف
ووجه الشبه:الصفاء والنار الملتهبة
#قال مانصه:يشبه الشاعر نفسه في البيت الاول في حال رضاه بالماء الصافي الهادئ،وفي حال غضبه بالنار الملتهبه. انتهى
كما يسمى كل تشبيه يوجد فيه اداة التشببه مرسلا ذلك ماجاء عند صاحب البلاغة اذ قال: وكل تشبيه تذكر فيه الأداة يسمى مرسلا، كما ان كل تشبيه يذكر فيه وجه الشبه يسمى مفصلا. انتهى
وعلى ماتقدم يجوز ان يكون التشبيه مرسلا مفصلا او مؤكد مفصلا مرسل مجمل وهذا يجعل تعريف صاحب الكافي للمفصل خطأ اذ لم تجتمع الاركان الاربعة في المؤكد، والمرسل ويكون تسمية نوع التشبيه بنوع اخر كمرسل مفصل ونحوه او قل التشبيه المدمج ان صح ماساخبرك فيما بعد.
اذ لايمكن ان يكون التشبيه مرسلا وحده، ولامجملا وحده،بحسب مايرى صاحب البلاغة، ولكن بليغا وحده، ومفصلا وحده يمكن ان يكون لوجود الاربعة اركان مجتمعة بتعريف صاحب الكافي، وهكذا يكون لوجود ومعرفة ماوجه الشبه يتم معرفة ضربي التشبيه كما مر معك، وكذلك ان يكون التشبيه مفصلا ومع الركنين الأساسين وهما الشبه والمشبه به والاداة تكون الصورة الجمالية البيانية مكتملة عند صاحب الكافي والله اعلم.
وعند صاحب البلاغة يكون مرسلا مفصلا او مرسلا مفصل!؟
#وللتوضيح من خلال سؤال وهو: هل يمكن ان يكون التشبيه مرسلا دون وجه الشبه،اواداة التشبيه!؟ وان يكون مفصلا دون وجه الشبه!؟هذا ماسنعرفه في المقال القادم ان شاءالله فقد يكون التشبيه المدمج نوعا مقسم بحد ذاته!؟
......................................
#ايها العربي والمحب للغة العربية: مااحسن الفهم السوي من خلال التذوق السمعي الممتلئ بالتشبيه بكل انواعه، هذا ولم نعلم كل انواع او اقسام التشبيه بعد، وبعد ماتقدم اماسررت بتميزك عن سائر خلق الله اذ حتى في بيانك.استطاع العقل الانساني ان يكتشف التنوع حتى في نوع واحدله كما تبين لك ان للتشبيه ركنان اساسيان وهما الشبه والمشبه به، وباستعمال وحذف ركنين اواحدهما يكون التنوع التشبيهي في البيان العربي. فيما يخص بالاركان. والله اعلم
#هذا،ولن يفوتنك مني الإيفاء بالعهد ان شاءالله تعالى ، فاتركك في حفظ الله ورعايته،حتى قابل كل لقاء موصول إن شاء الله لنستكشف معا مزيدا طيبا من سمات البلاغة العربية سمة تلو سمة، في اريحية اعتزاز ان اللغة العربية شُرفت بــخير الكلام أحسن الحديث اصدق القول #القران العظيم كلام الله تعالى .
#فكن ايها القارئ الكربم على عهد معي بذلك، ولن تبأس معرفة،واعادة نظربل ستأنس وتزخربسمات البلاغة في اللغة العربية . انتهى
......................
#ايهاالعربي:احببت ان اجدد قصيدة محببة الى فؤادي وهي عن اللغة العربية ، وقد نظمتها قبل اكثر من عام تقريبا، وهي بعنوان:
"#أُحب لغتي"
"أنا المحب لغتي فلازلت أسعى"
#هُجرت من ذا من هجرانها متبولُ؟
لغة السمو حباُ وعنَّها المسؤولُ
كأنَّ كلماتها من المزن ماانقطعت
بهجة فالكلم من وصلها موصول
#الفصحى سليقة ورِّثَت إلى عهد
كَمُلت، بها فمن ذا اليوم مكمولُ
ومضت تسمو البلاغة في تدرج
وبدت زهوها من الوحي مشمولُ
"#هل اتاك حديث" الله قرءانا
به كم للهدى من لفظها مسلول
وإنه" لَذِكرُُ " لنعلو بذا شرفا
كل شرف سواه ودونها سيزولوا
#لسنَ العروبة قد اضحى مهجورا
ومامثله في وغى البيان يصولُوا
عَمَد الغرب مذ الاستعمار مازالوا
ماتُعَل فمن لتعلَّ أطاع مخذول
#حتى الغناء اجتاحوا بكل وقاحة
أشكا العود ما به اللهو مشغولُ !؟
لمعازف الغرب العرب قد خضعوا
ويح من حتى عن معازفه معزولُ !
#شدائد الذم فيمن لذا يتجردوا
فمن ذا هواه إلى التغريب مكبولُ !
نبئت أن لاتزال في الدنيا طائفة
ونبأ رسول الله ماارتبت مفعول
#بالحق ظاهرة فان علمت ثباتها
بالدين واللغة ألا مُصَدَّقُُ قولوا
انا المحب لغتي فلازلت اسعى
لأجيدها راغب الجد أنْ سأنول
#وأحث إلى علومها الخطى بتأنيِِ
حُباََ والعزم ينفي أني مخمول
انا العربي أحب لغتي فما بيانُُ اً
من الله معجزة بسواها مأمولُ ؟!
---_-___-__--__---___---__
#اشكا العود: سؤال استنكار لااقرار، ولا أعني من خلاله جواز الغناء والمعازف بل استنكر الغزو الثقافي الذي طال حتى الالات الطرب واللهو فلم يعد كسابق عهده اذ اجتاحت معازف الغرب.وطرق غناءهم ولهوهم.انتهى
🖊📜👓🎙
#الشاعر ابوجبير عوض العلبي
الاثنين١٧_١٨ ربيع آخر / ١٤٤٣ هـ

حبيبي...بقلم الشاعرة منى ام علي

  حبيـبـــــــــــي... أتعلم من انت عندي...؟ انت.. كمملكة..من العشق والغرام... تغمرني بأجمل المشاعر كل يوم.. انت..حياة..أريدها بقوة...لمدى و...