««من ينابيع النبوة»»#بقلم الشاعر ابوجبير عوض العلبي #الجمعة ٧_٨ربيع الاخر٤ _ ١٤٤٣ هـ.

 الســ

ــلام عليكم ورحمة الله وبركانه

من منبري الحر لامن منابر مساجد حيث اقيم وبالتالي لااكون في بلدتين في ان واحد،ولامن منابرتلفزيون واذاعة وسفاهات.

««من ينابيع النبوة»»

الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الخلق سيد الاولين والاخرين رسول الله محمد الصادق الأمين،وعلى اله وصحبه ومن سار بنهجهم الى يوم الدين . #امابعد :لازالت تلك الينابيع ، ينابيع النبوة تفيض لتروي كل فكر سوي ، وقلب سليم يهتدي ، حتى في كل ارضين نيات للصلاح تنبت اشجار ذات ثمرات اكلها دائم، ونافع في كل حين وآن . فلذا سنكون بموعد مع حديث للنبي عليه الصلاة والسلام كل جمعة ان شاءالله تعالى، نغترف للسواء شربة تلو شربة فعسى من حوضه عليه الصلاة والسلام نشرب شربة لا نظمأ بعدها ابدا.

#ايها القارئ الكريم:كم من الناس غير قادرين لبناء قصرا في الدنيا بل حتى بيتا ذو غرفة او غرفتين، ولكن لك ولي ولكل فقير وغني من رسول الله بشارة ميسرة ان تبني قصرا في الجنة، والحديث عماقلت اسميته: "قصور الجنة"

عن معاذ بن انس الجهني قال:( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من قرأ قل هو الله أحد حتى يختمها عشر مرات بنى الله له قصرا في الجنة" ) اخرجه احمدوغيره، وحسنه العلامة الالباني في السلسلة الصحيحة.

#في هذا الحديث معاني قيمه وممايسر لي مايللي:

١_ فيه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم.وتضمنت الفقراء والاغنياء ذكرانا او اناثا، فالخطاب ليس لطبقة دون طبقة، او جنس دون جنس، وهذا من العدل الرباني وفضله، ان لم يجعل الثواب محصور الا في احوال معينةوقليلة هي.

٢_فيه فضل سورة الإخلاص فكما بالاخلاص لله في العبادة والاخلاص لله بالتوحيد سبب لدخول المرء الجنة ونجاته من الخلود في النار،ففضل سورة الاخلاص ان من يقرأها عشر مرات يبني له الله قصرا في الجنة.

٣_ وقوله "بنى الله له..." لايفهم ان بيده،ولكن بأمره،اما ان يأمر الملاىكة الموكلون بذلك،وإما ان يكون بقوله تعالى:كن فيكون" والله اعلم.

ومثال ذلك "ولله المثل الأعلى" قول احدهم:" بنى الامير مدينة على البحر" هل يعني ان الامير قام بهذا البناء بيده!؟لا طبعا. ولكن المعنى: انه امر ان تبنى مدينة فبنيت.

٤_ مسألة: هل هذه القراءة يلزم ان تكون في نفس الوقت ام متقطعة!؟

والله اعلم: ان هذه القراءة يجب ان تكون في نفس الوقت فذلك ادعى للتدبروايضا لكسب الأجر باقتطاع للوقت وجعله في طاعة الله، كماان التبادر السليم يقتضي ذلك والله اعلم.

٥_ فيه وجوب ختم السورة كاملة في كل مرة من العشر مرات.

٦ _ وفي الحديث: علاقة بين سبب الخلد في الجنة وسبب بناء القصر في الجنة وهذه العلاقة تتضح: في كون ان الاخلاص بتوحيد الله عزوجل سبب في الخلد في الجنة فكانت سورة الإخلاص بقرائتها عشر مرات كمافي الحديث سببا للنعيم فالقصر من النعيم في الجنة.

اخي المسلم _ اختي المسلمة_

كم ثمن بناء قصر في الدنيا، وباحسن مواصفات تشاء، وهندسة ممكنة، وفي المكان والارض التي تريد، وكم يستغرق هذا البناء، وكم تستغرق من العمر لجمع ثمنه!؟

ان كنت غنيا او فقيرا؛؟لاريب ستختلف الاجوبة.!

واماقصرا في الجنة دقائق معدودة وبناء اثمن واخسن من قصور الدنياوفي الجنة التي عند ربي الله عزوجل، فماايسر البناء في الجنة لمن وفقه الله واعلم ان في الجنة لافقر وان يكن اكثر اهل الجنة فقراء

فلله الفضل والحمد والمنة

انتهى

................................................

#اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كماصليت على ابراهيم وآل ابراهيم انك حميد مجيد

الا اعذب الفيض لكل فكرِِ

ينابيعِ علم النبوة كي يظل

لتنبتن الأشجار فأُكلها دائمُُ

فثمار نفعها اضحى لم يزل

#فالى الجمعة القادمة ان شاءالله

-------_____-------______------

#بقلم الشاعر ابوجبير عوض العلبي

#الجمعة ٧_٨ربيع الاخر٤ _ ١٤٤٣ هـ.

منتدى النور للادب والشعر******:كلماتي أدب*******شعر الشاعر ابوجبير عوض العلبي

 من منبري الحر لا منابر مساجد حيث اقيم وبالتالي لااكون في بلدتين،ولا من منابر تلفزيون واذاعه،ولاسفاهات

#قصيدة جديدة لي انا

#الشاعر عوض ابوجبير العلبي

وهي بعنوان:كلماتي أدب

««ادبي لمعالي رشد مأثوره»»

#يانجم مثل الفكر مايجور

لمع الأدب بي دون جوره

شُحَّاذ إني أنخ مااثور

والعز فيني عظيم ثوره

#على الجوع وكن الغلا مسعور

من الدخل المصاريف مسعوره

وفي أفخم فنادق فلل وقصور

من لادروا الفـقر وقصوره

#وحرب الغنى إن كان بالمقدور

فعن مدة الأييد مقدوره

في داخل بلدنا الذي مجبور

له مُنية كفاياته مجبوره

#ليت ريس وخطتة بالدستور

توازن وهمي بدستوره

انا اللي طموحي بوطني جهور

من يُذكر لي البوح وجهوره

#في الكف عني عسى مسرور

وطني ويشملني اسروره

الراحه مو بانتحال ومكور

فريات ولاابضُر ممكوره

#للصفو جد السعي مشكور

تصير بالرخا نفوس مشكوره

مانيب سبايب حقد وعسور

ولاحق عليا احقاد معسوره

#في نفسي طيبه لو تزخ اشعور

تغمر اللي بلا طيبه اشعوره

الشعر والفكر قلمي جسور

احب للرقي دايم اجسوره

#والماهم مزاعيل اني غيور

والعفه لسيرة انا غيوره

والما يبوا اكون نذل مغرور

لجل الغرور عبد لغروره

#او اني جرير الذي مأجور

ومثله الخسات مأجوره

تساجيل شبه دنيا تدور

يوم لك على غيرك الدوره

#انا الحر حين اي نوع منشور

يستمكرون وصح منشوره

مانيب شقيقي حكيم مقبور

ليت ألسن ملاقيف مقبوره

#كالخفه آلَه لعزف طابور

فاز اللي عنه فات طابوره

كاللي ابسفر دون.اي نور

يوم ظنوا السفاهه بليل نوره

#او للشوي يبون صيد اصقور

من كالصقر ماهانت اصقوره

لكلن حياه ومهام ودور

ولادور تم بغير من دوره

#إنسان اكون كالمَلَـــــك مخيور

لفؤادي الخُلق حظ بخيوره

ولانيب بالله ونِعَمُه كفور

ما امي قريه وكفوره

#جداوي عوض وجنوبي فخور

ولجهدي ورغباتي فخوره

ولا نيب لمذهب سفه ميسور

ونولاتي بخيانات ميسوره

#ود اللي لفئه والله شبه الزور

مايدوم ود انكشف زوره

كل من علن وقفته بلا قصور

وفي سره مكر غيظه وقصوره

#ملعون ابو اللي مو كزهور

وده واخاء فايحه زهوره

ومثل التقى مثل ارض ماتبور

فلا نية فؤادي بها بوره

#مقيم تفشي العدل منصور

اقاويل الفرى غير منصوره

وماخلف مايك كذوب معذور

وقولاتي الحق معذوره

#ياحين كلمة فرى منثور

على العلبي هباء منثوره

أصلي غصبن عليك ياعور

يانفاق ابأئمة مثل عوره

#ياألسن ورى ال مايكات اذعور

غيظاتكم مني مذعوره

غير اللي ارتجي ربنا لي ظهور

الفوز ونصري نولي اظهوره

#لاتحسب اني ابلوكندا اخور

او فيني كفر غمغمه وخوره

او اني بماتغمغموا مكدور

فؤادي ابىٰ من فرى اكدوره

#انا رباية معقل المدثور

فِرحَت به وانا كني ادثوره

مَن لا ابسنته الدلس وغبور

غش وسفاهات مغبوره

#تخسى واناالعلبي مثلي جَسُور

كلماتي ادب مجد وجَسُوره

ترتيب مكر في الدعاء منفور

عن ضري ولي النفعات منفوره

#الدعوة ال تعدي الحجب بلا حور

من قاصد تراديد خاب حوره

ان كان الذكاء بالكفر مبتور

الفطنه هبه غير مبتوره

#مالالسن تلح الفرى دكتور

يمكن نواهي الدين دكتوره!؟

كم كنت اولي الدين اظن بوقور

واكثرهم عرفت من بلا وقوره

#كم مثلهم بلا لحى مشطور

وسط الأنانيات بشطوره

عون اللي الا ابثمن مخسور

كعونات عشان ليزا مخسوره

#واللي لجل غير انا في جور

مايجني من الجور غير جوره

يارب النجم واللمع به سهور

وش لي النهايات بسهوره

#مير ارتجي المنى ومأثور

ادبي لمعالي رشد مأثوره

~-~-~-~-~-~

شعر الشاعر ابوجبير عوض العلبي

السبت ٨_٩ ربيع الاخر ٤ / ١٤٤٣ هـ

بتاريخ امس

أعجبني

تعليق

هل ستكون درسا ----- د.صالح العطوان الحيالي

 هل ستكون درسا

----- د.صالح العطوان الحيالي

قرأت منشورا لأحد الاخوة ذكر فيه أنه ستكون هناك صلاة موحدة لأهالي المقدادية الذين عاشوا كذا عدد من السنين متحابين متوحدين متصاهرين متجاورين تربطهم صلة أرحام لم يعرفوا هذا من أين وهذا من أين جلسات السمر واحدة أفراحهم واحدة وأحزانهم واحدة مدارسهم واحدة لغتهم واحد دينهم واحد أرضهم واحدة

هل ستكون درسا للمعتدين….. ام تكون اصلاحا للفاسدين ..وهل ستكون تذكرة للذين عاشوا في ديارهم عشرات السنين … وهل سينتهي حقد الجاهلين ….ومن يرضاه منا بما فعل المجرمين

لقد صبر الناس على البلاء

فهل سينتهي هذا العناء

فهل خلقت الدنيا للشقاء

وماذا تريد ..؟

يامن قتلت الابرياء

اتريد ان تكون من اهل الثراء

اعلم انك اليوم او غدا …. ستكون في دار الفناء

فالرحمة للشهداء

والجحيم للاشقياء

ولا بد ان ينتصر الابرياء

وسيبقى اهل الديار عنوانا للاخاء

منتدى النور للادب والشعر****--- صمت و عذاب ---الصالح برني

 --- صمت و عذاب ---

بعدك عني أجهر ،

كذوب ...

فكلما جئتك راجلا ،

أو ركوب...

أصبح خجولا ،

فالصمت علي يخيم ،

وفي حبك أذوب ...

فأعود خائبا أو ثملا

وسط الدروب ...

و الحال لم تتغير شروقا ،

أو غروب ...

فالألم علي واضح ،

والجراح ستبقى

على القلب ندوب ...

و السنون تمضي سراعا ،

و العمر بي يتقدم ،

فكل يوم أزداد ،

شحوب...

الصالح برني

١١

منتدى النور للادب الشعر****// قراءة في قصيدة . (( في بلادي )) .. للأديب والشاعر السوري : مصطفى الحاج حسين . بقلم الدكتور : عبد الحق الشلوفي .

 /// قراءة في قصيدة ..

(( في بلادي )) ..

للأديب والشاعر السوري : مصطفى الحاج حسين .

بقلم الدكتور : عبد الحق الشلوفي ..

---------------------------------------------------------------------

وانا أقرأ القصيدة تطالعني بعض النصوص الغائبة الحاضرة،فكل نص هو فسيفساء من نصوص سابقة . يتضمنها بشكل من الأشكال ، حيث يبدو التناص واضحا مع نصوص من مدرسة رواد الشعر الحديث، فالعنوان واللازمة يحيلان على قصيدة "الناس في بلادي" للبياتي، ونواةالدلالة المتمثلة في الصيرورة والتحول من الخصب والأمن إلى الجذب والدمار تستلهم مضمون أسلوب التكرار الهندسي البديع في تحفة أنشودة المطر لبدر شاكر السياب:

أصيح بالخليج

ياخليج

ياو

واهب اللؤلؤ والمحار والردى

فيرجع النشيج

كأنه الصدى

ياخليج

ياواهب المحار والردى.

حيث بلاغة الحذف استدعت من السياب إسقاط لفظ اللؤلؤ، ليصير المعنى في العبارة الثانية نقيض نقيض المعنى في الأولى ،فيكسر بذلك أفق انتظار القرئ ويكشف عن طبيعة الصيرورة والتحول.أما شاعرنا فقد اختار أن يعبر عن نفس المضمون بنبرة خطابية مشحونةبالتوتر الحاصل على مستوى التركيب حيث يقابل دلالة الأفعال التي ترمز إلى الخصب (يحصد-تقطف-يرضع...) مفاعيل تحمل نقيض الدلالة (غلال الدم/سلال الدمع/حليب الانفجارات). وإذا كان السياب قد وظف بلاغة الحذف للتعبير عن واقع اجتماعي تغيب فيه العدالة الاجتماعية، ةينتفي فيه التوزيع العادل للثروة بسبب نظام الحكم القائم على النهب، فإن شاعرنا يوظف بلاغة الإضافة المتمثلة في المضاف إليه بعد المفعول به ،قصد التعبير عن واقع تفرضه قوى خارجية بمباركة وتواطؤ مع تيارات محلية، ويفسره قول الشاعر:

في بلادي

يدبح الأخ أخاه

بتهمة الخيانة

وتكون سكينه

يدالغريب.

د. عبد الحق الشلوفي .

==================================

القصيدة :

* في بلادي ...*

شعر : مصطفى الحاج حسين .

في بلادي

يحصدُ الفقراءُ

غلالَ الدّمِ

وتقطفُ النّساءُ

سِلالَ الدّمعِ

ويرضعُ الأطفالُ

ُحليبَ الانفجاراتِ

وتتزيّنُ الفتياتُ

بالشّحوبِ والارتجافِ

ويحملُ الرّجالُ على أكتافِهِمْ

جثَّةَ الخرابِ

في بلادي

ترسلُ الشَّمسُ أشعَةَ الهلاكِ

وتتمترسُ الجبالُ

خلفَ المدافعِ

وتأوي العصافيرُ

إلى حجرِ النّارِ

في بلادي

ننصبُ فخاً للقمرِ

نعلّقُهُ على عَمودِ الحقدِ

ونسلخُ عنهُ الضّوءَ

في بلادي

يذبحُ الأخُ أخاهُ

بتهمةِ الخيانةِ

وتكونُ سكّينُهُ

يدَ الغريبِ

في بلادي

صارَتِ الأشجارُ تورِقُ جثثاً

وصارَ النّهارُ يُطِلُّ

على الفاجعةِ

وغدا النّدى

قطرانَ السّرابِ

في بلادي

تفحَّمَ الهواءُ

وصارَ السّلامُ

رماداً

وعمَّ الانهيارُ

وتراكمَ السّخطُ

في صدرِ الغمامِ

في بلادي

جفَّتْ خطواتُنا

وتحوَّلَ نبضُنا يباساً *.

مصطفى الحاج حسين .

إسطنبول

أعجبني

تعليق